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Violencia política en La Transición (II): Los grupos de izquierda radical.

Hace aproximadamente un mes subíamos a la web la primera parte de este serial sobre violencia política en la Transición española, dedicando el primer capítulo a la violencia perpetrada por los llamados nacionalismos periféricos. Pero las acciones perpetradas entre inicios de la década de los setenta y principios de los ochenta no sólo correspondieron a grupos cuya motivación principal para la lucha eran reclamaciones ligadas a la autodeterminación y/o independencia de sus respectivos territorios, también existieron otro tipo de bandas que actuaron en este período de tiempo y cuyas motivaciones para la lucha estaban relacionadas con la totalidad del territorio español.

Dentro de este tipo de grupos (y sin obviar la violencia ejercida por el estado) he decidido, para una mejor comprensión y análisis de su existencia, dividirlos por motivos ideológicos dentro del tradicional eje izquierda-derecha, dejando para la siguiente entrega los grupos relacionados con la derecha y atendiendo en profundidad en este post a los que se sitúan en la izquierda.

La primera característica que poseen estos grupos de extrema izquierda es que plantean la violencia como medio para subvertir el status político imperante. Ello es importante porque permite diferenciar entre grupos políticos de izquierda con vocación y/o estrategia violenta y grupos que no la tienen (PSOE, PSP, PCE,…). Algunos de estos grupos violentos actúan sólo durante el Franquismo y la primera parte de la Transición como una forma de “respuesta” hacia el autoritarismo, pero otros llegan más allá actuando incluso cuando la Democracia española se encuentra consolidada.

En el entorno español y siguiendo la tónica explicativa del capítulo anterior de definir cada fenómeno por separado encontramos tres grandes grupos: la violencia anarquista con varias siglas que se modifican en el tiempo, el FRAP y los GRAPO.

¡Ni dios, ni patria, ni amo!: La violencia anarquista.

Si un país tiene tradición anarquista ese es España. Ya desde el último cuarto del siglo XIX se crean en la Península las primeras sociedades anarquistas, principalmente en torno a la CNT. También se producen los primeros atentados (ambos temas son tratados ampliamente por los profesores Juan Avilés y Ángel Herrerín en I, II, III y sobre todo en IV), donde destacan los magnicidios de José Canalejas, Eduardo Dato o Antonio Cánovas del Castillo, pero también hay documentados atentados masivos como la Bomba del Liceo de Barcelona donde murieron veinte personas.

Si bien la beligerancia y el peso cuantitativo del anarquismo hasta la Guerra Civil fue notable, la Dictadura reprimió o condenó al exilio a unas organizaciones ya diezmadas por la guerra. Sin embargo, con el debilitamiento de las estructuras franquistas y el advenimiento de la Democracia no se produjo un resurgir anarquista como si ocurrió con otro tipo de movimientos de izquierdas como el comunismo o el socialismo. Ello en gran parte es debido al carácter intrínseco que tenía el proyecto anarquista de preguerra (escasa verticalidad y fortaleza en pocos países) y que no pudo tener continuidad en el exterior al no existir grupos fuertes que mantuvieran viva la llama.

Sin embargo en la década de los setenta comenzaron a resurgir una serie de grupúsculos de componente anarquista que poco tenían que ver con la antigua CNT. Estos poseían un componente notable de espontaneidad y su importancia fue muy relativa y focalizada principalmente en el noreste de la Península.

Estos grupúsculos utilizaron multitud de siglas, algunas de ellas temporales o circunstanciales como GALLUT, Movimiento Ibérico de Liberación o GAROT, pero entre tal amalgama de siglas destacaron los Grupos de Acción Revolucionaria Internacionalista, los GARI.

Sus actuaciones fueron mayormente de sabotaje, focalizados no sólo contra intereses políticos y económicos del régimen franquista, sino también dentro del territorio francés, retomando aquella estrategia anarquista de principios de siglo XX de “propaganda por el hecho”.

Cartel del film “Salvador” (2006)

Pero si hay un nombre que resuena en la historia reciente del anarquismo en España ese es el de Salvador Puig Antich (1948-1974), el último preso ejecutado en España por medio del garrote vil. Puig Antich fue detenido a mediados de 1973 y condenado a muerte en Consejo de Guerra por un tribunal militar acusado del homicidio de un policía de la Brigada Político Social. Este había fallecido durante un tiroteo que se produjo en el operativo de captura del propio Puig Antich y de otros miembros de su grupo. A pesar de las múltiples presiones que sufrió el propio Franco para que parara la ejecución (incluso desde el Vaticano) la conmutación de la pena no se produjo. Finalmente Puig Antich murió agarrotado en la mañana del 2 de marzo de 1974, siendo el último ajusticiado de las historia de España por este método.

Si bien es cierto que hubo tenues experiencias de grupos violentos de corte anarquista en la España de la Transición, las principales organizaciones terroristas de izquierda radical (siempre excluyendo el nacionalismo de izquierdas extremo) fueron grupos armados con ideología marxista-leninista: el FRAP y los GRAPO.

 

Sed de vino, compañero

de vino y guerra…: el FRAP

El grupo marxista-leninista que menos se prodigó en el tiempo y en acciones violentas fue el Frente Revolucionario Antifascista y Patriota o FRAP. Creado en 1973 por el Partido Comunista de España (marxista-leninista) y que no se debe confundir con el PCE de toda la vida. El PCE (m-l) fue un partido de izquierda radical minoritario bastante cercano al Partido del Trabajo de Albania de Enver Hoxha y auspiciado y liderado por el ex ministro socialista durante la II República Julio Álvarez del Vayo.

El FRAP nació de manera “oficial” en el año 1973 tras el al I congreso del PCE (m-l) celebrado en Italia, pero ya había comenzado a andar varios años antes. Las primeras reuniones en las que empezó a fraguarse tuvieron lugar en enero de 1971 en París, en la casa del famoso dramaturgo Arthur Miller. Allí se inició la configuración del grupo y se redactaron sus seis principios programáticos.

La primera muerte ligada al FRAP se produjo el 1 de mayo de 1973, cuando en las manifestaciones obreras realizadas en Madrid convocadas por el PCE (marxista-leninista) y el Comité pro-FRAP fallece un subinspector de policía apuñalado entre las calles de Atocha y Santa Isabel. Ese día también resultaron heridos otros policías, dos de ellos de gravedad. Esta acción violenta no fue propiamente realizada por el FRAP, sino por su predecesor el Comité pro-FRAP.

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Insignia del FRAP.

El bienio 1974-1975 fue un momento de agitación para este grupo. Este lapso fue percibido por el PCE (m-l) y por el FRAP como una situación prerrevolucionaria de masas. Se impondría, con ello, el voluntarismo de cara al cambio político. Unido a ello, la “legitimación histórica” de su discurso de la violencia, con usos justificativos y fundada en el pensamiento de los clásicos del marxismo y en las experiencias de su aplicación, generó un crecimiento de la violencia buscando un amplio movimiento de ruptura política con la Dictadura Franquista.

La lucha continuó bastante activa con actos de terrorismo personal y otro de menor intensidad contra intereses económicos durante los años siguientes, siendo uno de los grupos más beligerantes y también uno de los que más sufrió el peso de la acción represiva del estado, sobre todo hasta el fallecimiento de Franco.

La celebración de las elecciones generales del año 1977, las primeras democráticas desde la década de los treinta y el apoyo popular nada desdeñable cosechado por los partidos de izquierdas a los que desde el PCE (m-l) se tildaba de revisionistas y traidores a la lucha obrera (PSOE, PCE y PSP lograron en conjunto 143 escaños y cerca de ocho millones de votos válidos). Debido a ello su militancia poco a poco fue decayendo, ya fuera por convencimiento o por detenciones.

La actividad armada del FRAP, bastante fuerte durante la década de los setenta y destinada sobre todo al hostigamiento de los llamados “hombres de uniforme” (fuerzas de orden público) se cobró la vida, según datos de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, de seis personas antes de extinguirse al viento de la Democracia en España y del languidecimiento del comunismo a nivel internacional.

¡Devolvamos los perros a las perreras!: los GRAPO.

Si un grupo de izquierdas destacó por su beligerancia durante la Transición esos fueron los Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre, los GRAPO.

Nacidos a mediados del año 1975, cuando Franco se encontraba ya en sus últimos meses. Su creación se producía al calor y como brazo armado de otra de las esciciones surgidas de la adopción del llamado eurocomunismo por parte del PCE: el Partido Comunista de España (reconstituido). Dichas organizaciones marxistas-leninistas acusaban de revisionismo no sólo a los grupos moderados de la izquierda española, sino también a Carrillo y al PCE, por lo que giraron hacia posiciones pro-chinas.

La primera acción armada perpetrada que se suele atribuir a los GRAPO acaeció el 2 de agosto de 1975 en el canódromo de Madrid, cuando varios miembros de la banda atentaron contra una pareja de la Guardia Civil, resultando muerto uno de ellos y su compañero, herido de gravedad.

Entre sus miembros más destacados se pueden mencionar a Fernando Silva Sande “Antón”, Francisco Brotons Beneyto o, el pseudohistoriador conservador Pío Moa.

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Recorte de prensa en la que se relata un atentado del GRAPO.

Desde entonces la espiral de atentados no tuvo freno. Si bien en el FRAP existían dudas sobre si los actos de terrorismo contra la integridad de las personas debían ser el centro de la lucha, en el caso del GRAPO no quedaba duda alguna en un principio. Ese mismo año 1975, el grupo asesinó a cuatro policías nacionales más el 1 de Octubre, atentado que daría nombre a la banda. En resumidas cuentas, los GRAPO habían asesinando en apenas un año a más personas que el FRAP en toda su historia.

Una vez fallece Franco los GRAPO continúan con la actividad armada a través de otras acciones terroristas. Durante los años del cambio de régimen realizan secuestros y atentados con fuerte repercusión social. La amnistía de presos políticos anunciada para 1976 y los golpes asestados por las fuerzas del estado convirtieron al PCE (reconstituido) en un grupo minoritario. Los GRAPO mantuvieron esporádicamente sus acciones armadas a pesar de que varias veces se dio por desmantelada a la organización. A pesar de que la mayoría de sus acciones estaban enfocadas hacia individuos pertenencientes a las fuerzas de orden público, también perpetraron atentados de otros tipos. Entre sus acciones violentas contra el poder político aparece el secuestro en 1976 del presidente del Consejo de Estado, Antonio María de Oriol y Urquijo, y posteriormente en 1977 el del presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar, Emilio Villaescusa Quilis. Ambos terminaron el 11 de febrero tras ser liberados por la policía. Pero sobre todo resalta el asesinato del presidente de la Sala VI del Tribunal Supremo, Miguel Cruz Cuenca.

Muertes GRAPO
Tabla de elaboración propia con datos de la Fundación Víctimas del Terrorismo.

En 1982 los GRAPO declaran un alto el fuego al gobierno presidido por Felipe González y, tras las negociaciones con el Ministerio del Interior en 1983 pierden aún más apoyo y parte importante de sus miembros abandonan las armas. Sólo unos pocos escasamente organizados siguieron esporádicamente colocando explosivos, realizando atracos y extorsionando con un apoyo social inexistente. A lo largo de su historia han asesinado a 85 personas, la última en 2006, siendo la mayoría policías y militares.

Si bien es cierto que la Transición fue un proceso de lento desarrollo y fructuoso resultado, algunos grupúsculos de la izquierda radical no supieron o no quisieron en principio adaptarse al nuevo marco de democracia liberal, ello dentro de un clima de tensión violenta como es el que caracteriza al de la España de los setenta y que cristalizó en un choque continuo y sangriento contra todo lo que representaba al viejo estado que evanescía no sin oponer resistencia (será tratado en la tercera entrega), pero también poniendo palos en las ruedas a un débil y naciente estado de derecho en el que muchos de estos individuos no creían.

Epaminondas and Pelopidas at Battle of Mantineia

Una noche para reconquistar Tebas

Atenas y Esparta fueron las dos grandes protagonistas de la Grecia clásica. Polis que marcaron el paso durante siglos; dos modelos opuestos que acabaron colisionando en la Guerra del Peloponeso. Pero este conflicto las debilitó profundamente, incluso a Esparta, su ganadora, dibujando un incierto panorama que otra ciudad, hasta el momento siempre a la sombra aprovechó para convertirse, durante apenas una década, en la potencia hegemónica: Tebas. Sigue leyendo

La Historia del Hip Hop (I)

Vista del barrio neoyorquino del Bronx
Vista del barrio neoyorquino del Bronx

El hip hop es un movimiento artístico-cultural, que surge a finales de los años sesenta en el barrio neoyorquino del Bronx. Allí se celebraban fiestas de la comunidad afroamericana donde se ponía diferentes tipos música, normalmente funk o blues, mientras se bailaba break dance. Poco a poco el movimiento fue evolucionando, los disc jockey pinchaban esta música a un ritmo sincopado, mientras hacían scratch, es decir mientras rayaban los discos de vinilo. Esta forma de realizar música procedía directamente de Jamaica, lo que agregó también a la comunidad jamaicana a la integración del hip hop. Como veremos tendrá gran repercusión en la América caribeña. El disc jockey era apoyado por un maestro de ceremonias (Master of Ceremonies o MC) quien intercalaba entre música y música unas palabras de presentación para amenizar la fiesta. Cuando el maestro de ceremonias no actuaba, los breakbeats boys (b-boys) bailaban break dance. Paralelamente a este movimiento, surgía en las paradas y trenes de metro un fenómeno curioso, aunque no está tan definido en su origen, el graffiti. Sobre el graffiti hay tantas dudas que primero habrá que definir qué es graffiti y que no lo es –será en el apartado dedicado al graffiti-.

Los griots son los juglares africanos
Los griots son los juglares africanos

No es casualidad que el hip hop surja entre la comunidad afroamericana en Nueva York. El hip hop no es más que un salto dado desde el África central hasta América, debido a los movimientos migratorios tras la descolonización. Muchas tribus centroafricanas tienen bailes que recuerdan al break dance, realizándose como tributo a los fenómenos atmosféricos. También, en otras zonas de África como Senegal, encontramos los juglares o griots africanos, quienes llevaban a cabo varios tipos de recitar poemas muy curiosos, tanto, que se considera el precedente del rap. La única diferencia es que los griots cantan y el rapero no –tema que recordaremos en el apartado de rap-. Estos juglares, fundamentalmente eran de dos tipos: signiflying, que tenían que recitar con el doble sentido de la burla a su contrincante y el playing the dozens, que tenían que recitar insultos con ingenio. Es el germen de las batallas de gallos, es decir, dos raperos en un escenario, que tienen que “insultarse”, de una manera ingeniosa o con un doble sentido. El más aplaudido es el vencedor. Todos los años hay varias batalla de gallos en España y América Latina, donde se presentan muchos raperos que, algunos, a partir de ahí pasarán a ser Master of Ceremonies.

Etimológicamente, hip hop significa: hip (saltar) hop (cadera). Este término procede de los propios disc jockey, cuando en las fiestas afroamericanas, saltaban de un plato a otro de la mesa de mezclas y pinchaba los vinilos, de ahí hip hop. Pero, este término lo emplea por primera vez, el rapero Afrika Bambaataa. KRS ONE fue el que aunó los cuatro elementos del hip hop: Break Dance, Rap, Graffiti y Djing. Actualmente hay un gran debate sobre la introducción de algunos elementos más al movimiento hip hop, como Beat Box,  los murales, el beatmakin o producción de fondos musicales (‘beats’), el poping, el locking, etc. e incluso otras manifestaciones no relacionadas con la música, como el baloncesto callejero, incluso en algunos sitios el fútbol callejero, el  Skateboarding –acrobacias con los monopatines- o la propia moda.

afrika bambaataa y DJ Yutaka en 2004
afrika bambaataa y DJ Yutaka en 2004

Visto esta pequeña introducción a la historia del hip hop podemos ver cómo se puede considerar el hip hop como un fenómeno cultura: tiene su forma artística de representación, su vocabulario propio, incluso, sus propias creencias en una declaración de paz del hip hop que se llevó a la ONU en el año 2001. Incluso, el componente que está dentro del panorama hip hop es el b-boy o b-girl. Éstos son los miembros que agrega la comunidad hip hop, tiene que ser una persona que esté en el mundo del hip hop, siendo aceptado por la comunidad e integrado en alguno de los cuatro elementos, o simplemente le guste y esté integrado de manera que pueda sentir que el hip hop es suyo, como parte de una cultura. El b-boy o b-girl, como antes hemos dicho, puede significar breakbeats boys, pero también, bad boys, lo que pasa es que este último término tiene gran confusión a su alrededor, hay quienes lo defienden y quienes lo niegan en absoluto. Pero, en definitiva el b-boy o b-girl es aquella persona que siente el hip hop como suyo. El b-boy, en general tiene un par de características que, en un principio son contradictorias, pero que irá siguiendo todos y cada uno de los elementos del hip hop: respeto y egocentrismo. Suena mal en un principio, pero tiene su explicación. La evolución del hip hop ha hecho que los b-boys defiendan lo suyo, como lo mejor realizado (ya sea un movimiento de break, unas letras de rap o unas firmas con spray), porque el b-boy se tiene que considerar el mejor, ¿por qué? Muy sencillo, el b-boy, como parte de la cultura, tiene que evadirse de las restricciones sociales, el movimiento hip hop es un movimiento reivindicativo, donde está en gran parte el llamado espíritu del 68, por eso no puede rendirse nunca e intentar ser el mejor, luchar por aquello que siempre ha soñado y llegar a ser lo que él siempre le gustó ser. Pero esto en el hip hop no es único, también hay que tener en cuenta que no estás solo en esto, tienes que tener respeto. Esta segunda característica es más importante incluso que la primera, sin respeto, en el hip hop no llegas a ningún sitio. El hip hop sigue en parte, una serie de reglas no escritas, donde el saltárselas significarían la exclusión por parte de la comunidad hip hop. Estas reglas las iremos comentando en cada uno de los apartados de este trabajo, que coinciden con los elementos del hip hop. El respeto viene desde las propias comunidades afroamericanas, donde el pequeño respeta al máximo a su mayor. Aquí el paralelismo que sigue es que la nueva escuela –integrantes recientes dentro de la cultura hip hop- tienen que respetar a la vieja escuela –generación de mayores que llevan muchos años integrando la comunidad hip hop-. En el vocablo hip hop será que la new school tiene siempre que respetar todo aquello que surja desde la old school.

Atentado Carrero Blanco

Violencia política en La Transición (I): Los nacionalismos periféricos.

La Transición Española, mitificada por unos y denostada por otros, está marcada por un buen número de hitos y días que se recuerdan sin dificultad: el 20-N, el 6 de diciembre, el 23-F, etc., pero si pudiéramos hacer un salto en el tiempo y nos trasladáramos al Madrid, Bilbao o Barcelona de la época, nos daríamos cuenta de que lo que probablemente más nos llamaría la atención por contraste con nuestra situación actual, es el grado de violencia y crispación política existente en el país. La década de los setenta supone para el sistema social y político español que se había labrado desde los años treinta una crisis en todos los sentidos. La muerte de Carrero Blanco, la apertura realizada por los tecnócratas, la enfermedad y posterior muerte de Franco, la Revolución de los Claveles en Portugal y la llegada de ministros con clara vocación reformista al gobierno sembraban de incertidumbre un panorama en el que diferentes corrientes y fuerzas buscaban reubicarse.

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José Ignacio Wert

La Historia según Wert

[Esta publicación se hizo el día 28 de diciembre, día de los Santos Inocentes, donde es tradición en España publicar noticias falsas. Por muy creíble que pueda sonar la noticia, no es real].

Cualquiera con más de dos dedos de frente conoce la famosa estrategia política de promulgar leyes en fechas donde puedan pasar desapercibidas. Hay casos flagrantes aprovechando la Semana Santa (recordemos la legalización del PCE un Sábado Santo), colándolas de tapadillo en un frenesí de escándalos de corrupción, antes de la final de la Champions, etcétera. Lo que sea con tal de pillar a la sociedad con un pie en plena Operación Salida y otro pie en la playita a punto de degustar una ensaladilla rusa cargadita de salmonelosis.

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Vista general de los frescos de la Cripta del Pecado Original (Matera, Italia), con la escena de Adán y Eva expulsados del Paraíso en el ángulo superior derecho. Fuente: www.artezeta.it

¿Adaptación o transformación? Shakespeare, la manzana, y la traducción intercultural.

Hace poco Matera, la ciudad de piedra, ha sido elegida Capital Europea de la Cultura para 2019. Seguramente nadie lo hubiera dicho hace 70 años, cuando en Italia se hablaba de este burgo encaramado trabajosamente sobre los Apeninos de un modo parecido al que usábamos en España para hablar de Las Hurdes: como de un desolador ejemplo de retraso y pobreza. El primer ministro De Gasperi se refería a ella en 1950 como “la vergüenza de Italia” y aunque el retraso y la pobreza, evidentemente, no se explicaban por la presencia en Matera de ciertas formas de vida relacionadas con su cultura material e inmaterial (la guerra y otros males casi crónicos la habían azotado con fuerza), sin duda ofuscaban –hasta denostaban- esa cultura por completo. Sigue leyendo

OPEC PRODUCTION LEVEL

Cuando éramos reyes: la OPEP y la crisis energética de los setenta.

A pesar de que en España los consumidores no lo estamos notando en demasía, el petróleo lleva varias semanas de caída constante y generando quebraderos de cabeza a algunos gobernantes de países productores a los que no les salen las cuentas. Tras haber superado los 120 dólares el barril en épocas relativamente largas de bonanza (y gasto) para los países productores, muchos Nostradamus de nuestra época lanzaban el grito al cielo acerca de que el llamado peak oil, se encontraba a la vuelta de la esquina. Quizás se peque de ventajismo, pero con un barril brent en lenta pero estable caída y que ya se ha situado en torno a los 70 dólares el barril y con la elasticidad que ha demostrado tener el lado de la oferta (nuevas inversiones, fracking, implementación de energías complementarias, etc.) mantener que el petróleo se va a acabar relativamente pronto es, a día de hoy, cuanto menos algo aventurado. Sigue leyendo

Castillo de Alba de Tormes

La(s) Casa(s) de Alba en Salamanca

Ayer, 20 de noviembre, por eso de coincidir con efemérides varias y hacer más fácil recordarlo, murió Cayetana, la decimoctava Duquesa de Alba. Seguro que también falleció más gente, pero esa gente se la viene trayendo flojita y recolgona a los medios de comunicación. A fin de cuentas, es gente cuyo nombre no ocupa lo que ocupa María del Rosario Cayetana Paloma Alfonsa Victoria Eugenia Fernanda Teresa Francisca de Paula Lourdes Antonia Josefa Fausta Rita Castor Dorotea Santa Esperanza Fitz-James Stuart y de Silva Falcó y Gurtubay, que son varias líneas que te cogen un párrafo inicial y te lo arreglan guapamente dándole empaque.

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transhumancia

Infraestructura de la trashumancia: puente medieval de las Cañadas (Alcolea de Tajo)

Los denominados puentes trashumantes hacen referencia a los usados durante la Edad Media para trasladar el ganado de las zonas más frías a las más cálidas durante el periodo invernal.

Los diversos datos que poseemos sobre el periodo de creación de estas “autopistas” medievales (denominadas cañadas) nos indican que nos encontramos en una cronología cercana a los siglos XII-XIII. El caso concreto que aquí vamos a tratar hace referencia a la Cañada Real Leonesa, en la que encontramos el puente sobre el que voy a hablar. La cronología de este modelo arquitectónico la podemos situar en torno al siglo XIII cuando el rey Alfonso X reúne a todos los pastores de León y Castilla en una misma asociación: el Honrado Concejo de la Mesta de Pastores en 1273.

canadasreales
Mapa cañadas reales Fte: http://www.panoramio.com/photo/23062893

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